En esta parte de nuestra investigación se analizará el grupo estudiado a partir de los temas aprendidos durante todo el curso, como los paradigmas que rigen el estilo y modelo de organización de los grupos sociales, la compatibilidad que tienen los conceptos de la ley de semejanza y la ley de contagio con el grupo estudiado, los conceptos de tiempo y espacio sagrado y como la metáfora del vacío personal y espiritual de la humanidad se relacionan con toda la información recibida, gracias a las entrevistas realizadas, del Movimiento Misionero Evangélico Pentecostés.
Con respecto al espacio y tiempo sagrado se puede afirmar que de acuerdo con la información que pudimos recaudar desde nuestras experiencias previas que tuvimos con el grupo de los Evangélicos Pentecostés y con las entrevistas que pudimos realizar llegamos a una serie de puntos importantes. En primer lugar, muchas hierofanías salieron a la luz por parte de los mismos miembros evangélicos. Por ejemplo, en el templo, al inicio del ritual la persona encargada de dar inicio, luego de haber agradecido innumerables veces a Dios por todo lo que les brinda, lo que vienen a continuación son los cantos que ella utiliza por medio de estas palabras: “Ahora, Dios nos acompaña, ángeles y arlequines se pasean por este lugar protegiéndonos ”. Estas palabras nos hacen ver que ellos mismos afirman que sienten la presencia de estos personajes, que es justamente lo que se representa una hierofanía algo sagrado que se nos muestra. Asimismo, los testimonios que ellos mismos brindan a los demás hermanos, estos pueden ser llamados "sueños" a los que se les denomina “Revelación de Dios”, o palabras que escuchan cuando oran, que según ellos es Dios que les esta dando consejos, o durante los rituales cuando se encuentran alabando y agradeciendo a Dios por todo y se les puede escuchar algunas veces hablando con los ojos cerrados en otros idiomas, sin haberse estudiado antes, esta manifestación se le denomina estar en “Comunión con Dios”. La explicación que ellos les dan es que se han podido conectar por completo con Dios y que están hablando con él. Sin embargo, hay algunas personas que tratan de escuchar lo que estas personas dicen y las repiten para acercarse a Dios.
En la religión evangelica está bien presente el hecho de que la potencia sagrada quiere decir a la vez realidad, perennidad y eficacia. Es por ello, que la gran mayoría de personas organizan su tiempo de tal forma que les de tiempo para ir al templo, enriquecerse de la palabra de Dios y por sobre todo agradecer de todo los que les brinda el Señor. Es por ello, que los creyentes van continuamente para no perder este vínculo con el Señor en todo momento. De igual forma, para ellos, no hay mejor verdad que no sea la que escuchen de la palabra de Dios y no habrá nada ni nadie que los haga cambiar de opinión. Incluso suelen llamar "conversos" a las personas que no han hecho una decisión por seguir a Jesús y vivir una relación intima con el creador. Para este grupo, su espacio sagrado está en todo lugar porque Dios siempre los acompaña en cualquier actividad que realizan y en cualquier lugar donde se encuentren. Es por ello que se puede concluir que su espacio sagrado es fuerte.
Además, su punto de partida, para ellos, es únicamente la palabra de Dios, es decir, la Biblia. Ellos siguen al pie de la letra lo que en este libro sagrado dice, por ejemplo manifiestan que si para entrar en el reino de Dios se tiene que aborrecer el mundo de los "infieles", entonces evitan algunas actividades referidas a asistir a fiestas, a tomar, a beber, a criticar, a mentir, a robar, entre otras cosas. Ya sean cosas que pueden ser normales o malas, como en el caso de robar y mentir, de igual forma, estas personas las rechazan y simplemente las evitan respetando la palabra de Dios. Entre los rituales que realizan se encuentran los cantos, las oraciones, estudiar en conjunto la Biblia, hacer ofrendas, entre otras cosas. Finalmente, cuando encuentran su espacio sagrado lo que realmente buscan, y realmente lo encuentran por lo que se vio en la observación realizada, es sentir paz en sus corazones y en su interior.
Otro concepto importante y que se encuentra relacionado con nuestro grupo de investigación es la magia simpatética, la cual se encuentra dividida en la ley de semejanza y la ley de contagio. De acuerdo con las entrevistas se puede ver que estas leyes están muy relacionadas con las creencias que estas personas tienen, pues mediante la entrevista se pudo apreciar que para ellas lo más importante es cumplir con lo que la Biblia les dice, ya que tienen la creencia de que todo lo que se dice en la Biblia sucedió tal cual lo explica y, por ende, tienen que cumplir con todo lo que se dice en ella. Tomando el concepto de ley de semejanza se puede deducir que a pesar de que ha transcurrido tanto tiempo, los evangélicos tienen la creencia de que la Biblia, a pesar de que no sea la misma que se escribió en aquellos tiempos, va a seguir teniendo la misma importancia que tuvo en aquella época. Un claro ejemplo es cuando una de las entrevistadas nos responde con lo siguiente: “(…) la voluntad de Dios es hacer lo que está escrito y no cambiar lo que está escrito". En esta respuesta se puede apreciar claramente que los miembros de esta religión respetan fielmente todo lo de la Biblia, pues ellos dicen que las escrituras sagradas no los van a engañar.
En este ejemplo, vamos a tomar como punto de partida que en aquella época Dios era lo más sagrado que existía, por todos los milagros que él hizo (cómo crear el mundo) y sus fieles seguidores lo adoraban y hacían todo lo que él les decía, porque él era la máxima autoridad. En este caso, este vendría a hacer el macrocosmos. Ahora la Biblia va a expresar a ese Dios, como un símbolo. Y los evangélicos van a cumplir con todo lo que se diga en la Biblia, tal cual los fieles cumplían con lo que decía Dios. Siendo este el microcosmos. Y así cumpliendo con la ley de semejanza.
Asimismo, otra característica que tienen los evangélicos es la de evangelizar. Esta se va a dar por medio de reuniones o en las calles, hospitales, escuelas, etc. La diferencia con los testigos de Jehová, que también predican, es que los evangélicos no imponen su religión ellos creen que las personas que quieren escuchar la palabra del Señor accederán a escucharla y si no ellos no insistirán. En el concepto de evangelizar puede estar incluida la ley de contagio, pues ellos tienen la creencia que mediante la predicación habrán más personas que conozcan la palabra del Señor y que si la cumplen estarán cada vez más cerca de él. Por ejemplo, la Biblia te dice que hay ciertas cosas que un fiel debe de cumplir, por ende la persona lo tendrá que hacer. En la Biblia dice que la palabra de Dios se tiene que expandir, por lo tanto los evangélicos tienen el deber de predicar la palabra del Señor para que de esta manera se esté cumpliendo con lo que Dios quiso y dijo.
Por otro lado, las personas entrevistadas nos afirmaban que no cometen actos discriminatorios o de rechazo frente a personas que comparten sus creencias y forma de ver del mundo cristiano. Sin embargo, nos dio la impresión que esa apertura al “dialogo” que ellos decían tener era una forma sútil de decirnos: “nosotros podemos dialogar con personas que tienen otra religión para tratar de convencerlos que eso que creen no es lo más adecuado.” Es, en ese momento, cuando el “dialogo”, para estas personas, se convierte en una oportunidad para tratar de iniciar un proceso de conversión en las personas que son miembros de otros cultos religiosos. Esto pasaba mayormente con las personas que pertenecen a la Iglesia Católica; puesto que, para ellos, son personas que viven el día tan solo por "tradición" y por costumbre y no como lo deberían vivir.
Como hemos mencionado anteriormente en este trabajo, podemos volver afirmar que el grupo estudiado organiza sus estilos de vida bajo el modelo semi adscriptivo. Este modelo de algunos grupos sociales se rige bajo el principio de que, para que las personas puedan pertenecer y ser miembros de dicho grupo humano tienen que, solamente, seguir los principios y dogmas fundamentales del grupo social. Así, de esta manera, no importa si no tienes un pacto consanguíneo con las personas que lideran estos grupos humanos. Por el contrario, tan sólo es necesario tener una meta compartida; ya que esta meta compartida simula una supuesta unión entre los miembros. El Movimiento Evangelista se puede entender a través de este modelo porque todos sus miembros no tienen un lazo real, vale decir no son familiares directos o son herederos consanguíneos de un gran linaje y tradición. Y, sin embargo, a pesar de eso, se consideran a si mismos como una especie de hermandad y se tratan como si se conocieran de años atrás o como si fueran hermanos de Dios. Su modelo se basa, además, como ya se menciono, en un contrato sagrado, puesto la meta compartida de todos los miembros es la de alabar, agradecer y dar culto a Dios. Su contrato tiene, es importante decir, un unión y relación simbólica; pues tanto la fuerza creadora que es Dios y los miembros de la Iglesia Evangelista son como miembros de una sola familia. Y, a pesar de eso, de que haya un contrato, es sabido y entendido que este contrato se puede romper o pueda acabar en un algún momento. Las personas que tienen con sus grupos humanos alianzas les parece imposible la idea de que esa alianza pueda terminar. Es ahí donde reside una gran diferencia. Las personas que entrevistamos, muchas de ellas, antes de pertenecer al Movimiento evangelista fueron miembros de otra Iglesia. Y decidieron cambiarse a su Iglesia natal por diferentes razones, muchas de estas razones ligadas a problemas emocionales y psicológicos. Si ellos hubieran tenido una alianza con la Iglesia católica, esto hubiera sido imposible. Tan sólo hubieran sido considerados personas con formación católica dentro de un grupo religioso cualquiera. Para una alianza de este tipo, no puede importar cuantos problemas emocionales puedan tener las personas miembros porque eres parte de un grupo en particular desde que una persona nace hasta que la misma muere. Afortunadamente, al regirse bajo el modelo semi adscriptivo y tener, tan sólo, un contrato con la Iglesia católica; pudieron tener la decisión y la libertad para elegir pertenecer en otro grupo religioso que les de el verdadero sentido de vida.
Cabe decir que, aunque los grupos humanos que viven bajo este modelo paradigmático tienen una actitud más incluyente y un poco más abierta que la del modelo paradigmático adscriptivo, su libertad de decisión y de expresión tiende a ser reducida y delimitada. Puesto que estas personas en el momento en que deciden ser parte de otro grupo humano, están aceptando vivir con todas las normas, principios y dogmas que este grupo social tiene. Por ejemplo, en el caso de los entrevistados, cuando se convirtieron en miembros de la Iglesia Evangelica tuvieron que aceptar, sin queja alguna posible, el no poder celebrar fiestas de cumpleaños o su la forma de vestir (en el caso específico de mujeres, el uso de faldas largas). Esto se debe a que los principios que rigen a la religión evangelista no fueron decididos por el hombre sino más bien por entidades divinas; las cuales les han hecho saber a los líderes de esta religión lo que se debe y no se debe hacer. Esto ocurre, principalmente, porque las personas miembros de estos grupos humanos se dejan llevar mas por su espiritualidad que por su racionalidad; pues eso traería como consecuencias radicales una nueva forma del ver al mundo cristiano. Otro ejemplo importante, que nos hace darnos cuenta que este tipo de grupo humano semi adscriptivo se basan en conceptos y principios preestablecidos, es el hecho de que al predicar la palabra de Dios lo hacen con la ayuda de la Biblia. Cuantas veces hemos escuchado, en algún momento, que en el vocabulario de algún creyente religioso se instalan las palabras de “…en la Biblia está escrito.” Todo lo que está escrito es ley y debe ser tomado como tal. ¿Y, sin embargo, que ocurre con las personas que sí creen en la fuerza creadora de Dios, pero no creen necesario tener que cambiar sus costumbres (como sus días festivos o su vestimentas)? ¿No son personas dignas de Dios por el simple hecho de que siguen las costumbres que la religión, a la que supuestamente quieren pertenecer, les impone? A estas personas sólo les queda adueñarse de las costumbres que la propia religión les impone. Podemos decir, entonces, que el modelo semi adscriptivo le da al futuro o miembro real una especie de espejismo de libertad, una especie de libertad encubierta. Porque si bien es cierto, una persona tiene el derecho de permanecer para siempre o por un periodo determinado en una religión determinada, pero cada vez que son miembros de una sola religión no podrán opinar, quejarse y expresar nuevas ideas. Por que al fin y al cabo es Dios el que mantiene vivas a estas religiones y Dios nunca se equivoca.
Asimismo, en esta parte del trabajo es necesario formular la siguiente interrogante y poder intentar responderla. ¿Porque la necesidad de la sociedad occidental, y asimismo la sociedad peruana, busca llenar esa tierra vacía y baldía que desencanta su mundo espiritual y personal? Aquí vemos una gran contradicción en todo el proceso de la historia sagrada y religiosa. Por un lado, hay una necesidad de ver al mundo, y porque no decirlo de ver al mundo cristiano, mediante la razón. Esta razón se vuelve absolutamente instrumental, pues la "utilizamos" para explicar las grandes expresiones sagradas en este mundo profano (hierofanías). No importa si sucede un hecho inexplicable, al utilizar la razón como herramienta infalible, nos permite hacernos la idea de que tenemos todo bajo control y que vivimos en un mundo homogéneo y sin complicaciones. Y, sin embargo, por otro lado, vemos que en nuestra sociedad hay una marcada tendencia a creer en lo inexplicable, a creer en los milagros, a creer que eso que no tiene sentido es lo que explicará el mundo en donde vivimos. Tal vez el sentido de esta contradicción encuentra su sentido en el hecho de que refleja una esperanza de que la búsqueda para llenar ese vació espiritual y personal de la humanidad recién empieza. Y nos hace ver, además, que existen dos clases de mundo en el pensamiento mágico y religioso de la sociedad occidental y, en especial, de la sociedad peruana. El primero de estos mundos está conformado por personas que dicen que habitan en un mundo totalmente controlable y explicable, en un mundo donde la realidad siempre es la misma, en un mundo donde si ocurre algo extraño; la razón hace un papel de rescate para que este mundo siga siendo igual de homogéneo. Sin embargo, el segundo de estos mundo está conformado por personas que creen que, en su mundo, existe una realidad cambiante y que nunca es la misma. Es en esa realidad en la que viven en donde se suscitan hechos que son difíciles de explicar y que sólo encuentran su sentido en la manifestación de que algún ser divino se ha atrevido a habitar el mundo natural para dar un verdadero mensaje de paz y tranquilidad.
El grupo humano que hemos entrevistado es sólo uno de los tantos grupos humanos religiosos. Y que nos hicieron pensar, en primer lugar, en la pregunta sobre la necesidad de nuestra sociedad de seguir utilizando el pensamiento mágico religioso. El Movimiento Evangelista nos da una idea de que, a pesar de vivir en un mundo en donde la razón prima y en donde la ciencia sirve de base para poder explicar aquellos hechos inexplicables, es posible vivir a partir de punto de partida o hierofanías para poder explicar, así, la naturaleza y la humanidad entera. Como dijimos anteriormente, la religion evangélica, como muchas otras, siguen normas y principios preestablecidos y, en ese sentido, no tiene libertad alguna para expresar alguna queja e idea. Este concepto del estilo de vida semi adscriptivo se basa, esencialmente, en las hierofanías o centros del mundo. Puesto que son expresiones sagradas que han ocurrido hace mucho tiempo y que han sido consideradas como el lugar de inicio en la creencia de una religión cualquiera, en este caso, el de la religión evangelista.
Es importante decir que al intentar buscar una explicación de la realidad cambiante y al encontrarla lo que se busca, además, es un reconocimiento con un mismo. Es el viaje de ida y de vuelta a la historia de uno mismo. Es saber que alguién más espera algo más de nosotros. Y que eso que espera de nosotros no se refiere, específicamente, a logros intelectuales ni materiales. Se refiere, afortunadamente, a logros meramente espirituales. Y un logro espiritual para una persona podría referirse al hecho de encontrarse y de aprender a convivir con su única fuerza creadora, la cual es Dios. En realidad, lo único que hace que el verano nos sorprenda y que dejemos de vivir en el mes más cruel de todos los meses es la esperanza de la existencia de esa fuerza creadora, que va mucho más allá de los beneficios que nos trae la la Modernidad y que hace que en todos los meses del año haya un verano y una primavera que nunca se acabe.
